به وبسایت پرتال جامع افق خوش آمدید

تبلیغات

مطالب این تارنما با استفاده از اسکریپت هوشمند خبرخوان افق گردآوری شده است . درصورت مشاهده محتوای نامربوط لینک مطلب را گزارش دهید .

تبلیغات






از پیش کسوتان فرهنگی فسا (1)حاج منوچهر کدیور فرهیخته ای نیک اندیش

از پیش کسوتان آموزش و پرورش فسا، فرهنگی محقق ، نویسنده توانمند ، فاضل نکوکردار و نیک گفتار حاج منوچهر کدیور فسایی است که در بیست هفتم ربیع الاول سال 1348 هجری قمری مصادف با چهارم مرداد 1308 در محله شیرازی  شهر فسا دیده به جهان گشود.

وی فرزند شادروان حاج غلامحسین کدیور نخستین رئیس بلدیه (شهرداری ) فسا و مرحومه حاجیه طیبه کدیور است.

ایشان در بخش خانه و خانواده از کتاب ارزشمند یاد ایام که به زندگی و خدمات پدرش حاج غلامحسین کدیور فسایی می پردازد  و اشاراتی نیز به  اوضاع سیاسی ، اجتماعی ،اقتصادی و فرهنگی شهر فسا در نیمه دوم قرن سیزدهم و ربع اول قران چهاردهم هجری شمسی می نماید. در خصوص زندگی خود مطالبی می نویسند که به طور خلاصه این است :

" تولد من در سال 1308 که معروف به سال کاظم خانی بود اتفاق افتاد. در این سال کاظم خان بهارلو با تفنگچی هایش شهر فسا را تصرف کرده و اموال بسیاری از مردمان را به غارت برده وخانه وکاشانه پدری من نیز از غارت وچپاول دور نماند و کل وسایل با ارزش را بردند و اضطراب برجای نهادند.

چند ماهی قبل از رفتن به کلاس اول دبستان ، مرا به مکتب خانه استاد شیح احمد انشایی  فرستادند که مردی خلیق  ومتین و شریف بود و مشغله ایشان مکتب داری و وتحریر و تنظیم نامه های مختلف در مورد معاملات و غیره خلاصه میشد."

منوچهر در مهر ماه 1315 به  کلاس اول دبستان روزبهان پای نهاد و در سال 1322 گواهینامه ششم ابتدایی گرفت.و با پرداخت مبلغ 45 ریال شهریه  سه ماهه پاییز توسط مادرش ، در کلاس هفتم یا اول دبیرستان ثبت نام گردید .

سه سال بعد که دوره اول دبیرستان ( هفتم –هشتم – نهم ) را اتمام کرد و از آن جا که  فسا فاقد  دبیرستان مرحله دوم ( دهم، یازدهم ، ودوازدهم) بود به شیراز رفت  و ادامه تجصیل داد.

موفقیت منوچهر در آزمون ورودی دانشسرای مقدماتی  و ثبت در دانشسرا و گذران دوره دوساله  در شهریور 1327 به آموزگاری دبستان های فسا منصوب و  در مدرسه روزبهان  به کار تدریس مشغول شد.

در شهریور 1329 به خدمت سربازی  احظار و به تهران برای ادای حدمت  اعزام شد.

دوران صف را به مدت شش ماه در  دانشکده افسری گذرانید و  در 1330 با درجه  ستوان سومی در شیراز به خدمت وظیفه مشغول شد.

شهریور1331  گواهینامه ششم ادبی  و در سال بعد با قبولی در آزمون ورودی رشته حقوق دانشگاه تهران ، در انجا ثبت نام کرد. وی چند روزی را به خاطر کودتای بیست وهشت مرداد 32 در زندان بسر برد.

سال 1335 در رشته حقوق قضایی ار دانشگاه فارغ التحصیل شد.

روابط صمیمانه وگرم حاج غلامحسین کدیور فسایی با میرزا محمود تدین از یک سو و رفت و آمدهای دوستانه منوچهر کدیور با مرحوم تدین و سجایای اخلاقی و فرهنگی خانم پروین دخت تدین سبب شد تا پیوند ازدواج منوچهر با ایشان برقرار گردد  .

لازم به ذکر است سرکار خانم پروین دخت تدین از پیش کسوتان مجرب فرهنگی است  که دهها سال از عمر گران بهای خود را صرف تعلیم وتربیت نو باوگان وطن نموده است.

 بررسی تاثیر افکار دکتر علی شریعتی بر دانشجویان در سال 1359 در دانشگاه شیراز  و برای اولین بار شرح حال  دهها تن از سیاسیون مطرح این مملکت را در قامت والیان و استانداران فارس که بیش از هفتاد سال در این استان خدمت یا انجام وظیفه نمودند با بی طرفی در دو جلد به رشته تحریر در آورده و به ارباب معرفت وبصیرت تقدیم نموده است.

یاد آور می شود این کتاب دو جلدی توسط نشر امید ایرانیان و بنیاد فارس شناسی در سالهای  1384 و 1386 به چاپ رسیده است.

 در سال 1394 از نویسنده توانا ومحقق گرانمایه سرکار خانم تدین کتاب ارزشمند دیگری با عنوان (( کارنامه محمود )) نیز که علاوه بر ارایه مکتوبات مرحوم پدرشان به شرح خدمات وی نیز پرداخته و برگ هایی از تاریخ  شهر فسا را با چیره دستی و خامه ای شیوا به تصویر می کشد توسط نشر  نوید شیراز به زیور چاپ آراسته شده است.

منوچهر کدیور  پس از سالها معاونت موفق در دبیرستان های روزبهان وحکمت به تدریس در دبیرستان های  فردوسی و ذوالقدر و شهناز پرداخت. و در سال 1340 خورشیدی ریاست  دبیرستان ذوالقدر را  عهده دار گردیدو به سال 1341 در مکه مکرمه ومدینه منوره  وعتبات عالیات شرف حضور یافت.

با موافقت شدن با انتقال حاج منوچهر و همسر گرانقدرشان به شیراز . این عزیز تلاشگر  در دبیرستان های قاآنی . دبیرستان دانشگاه و دانشسرای راهنمایی تحصیلی  به تدریس پرداخت.

در زمستان 1354  در نیمه شبی مامورین ساواک به خانه ایشان ریخته وضمن تفتیش و ضبط بسیاری از کتب و دست نوشته های مرحوم پدرش حاج غلامحسین ،  وی را به زندان شهربانی بردند اما نیافتن مدارک سبب شد ایشان آزاد گردند.

با وقوع انقلاب اسلامی حاج منوچهر کدیور به سمت دادستان دادگاه های اداری و کارشناس امور حقوقی منصوب و در نهایت در مهرماه 1359 به شرف باز نشستگی نایل آمدند.

در دوران حضور حاج منوچهر کدیور درفسا  که احزاب مختلفی به فعالیت می پرداختند به نقلی ، حاج منوچهر از فرهنگیان تحصیل کرده دارای گرایش به  طیف ملی  ، مذهبی های شهر فسا بودند که از طرفداران سرسخت مرحوم دکتر مصدق و دارای اعتقادات مذهبی عمیق و راسخ  بودند و در مقابل نیروهای چپ به ویژه حزب توده سرسختانه مبارزه می کردند وگه گاه مورد حمایت بازاریان فسا قرار می گرفتند و در مدارس و مساجد شهر طرفداران فراوان داشتند.

 نوشته های حاج منوچهر کدیور دارای نثری روان وشیوا بوده و در نگارش اخبار و ابراز عقیده از مدار انصاف و عدالت خارج نمی گردد.آثاری با دقت و امانت بسیار در نقل مطالب و گفتارها و بیان کننده حوادث و وقایع کشور و مردان این مرزو بوم است.

  • ·         اصلاح طلبان ناکام در سال                   توسط نشر کویر
  • ·         تمام مردان مصدق                                توسط نشر کویر
  • ·         دفتر ایام حاج غلامحسین کدیور فسایی . انتشارات کویر تهران 1384
  • ·         از روزگار گذشته حکایت .                        ( در دست چاپ)

ثمره ازدواج  حاج منوچهر و بانو پروین دخت تدین ، محقق فرزانه محسن  کدیور که دارای دکترای فلسفه اسلامی، اهل قلم و تحقیق و نویسنده کتب متعدد و استاد حوزه ودانشگاه است و به دلیل افکار دگر اندیشانه سالیانی به  زندان رفت و هم اکنون در خارج از کشور  به سر می برد و دو دختر به نام های خانم  ملیحه که فوق تخصص بیماری های صعب العلاج کودکان است و خانم جملیه که دارای دکترای علوم سیاسی است و از طرف مردم تهران در مجلس ششم به نمایندگی  انتخاب شد.

حاج منوچهر کدیور با اهدا هزاران جلد از کتب و مجلات ارزنده از کتابخانه شخصی خویش ، سهم بسزا وتعیین کننده ای در راه اندازی کتابخانه معلم فسا داشته است که این همکاری هنوز هم ادامه دارد. ایشان انسان والایی است که  با سعه صدر ،  همت بسیار و رضایت خاطر، اطلاعات درخواستی عزیزان محقق را در اختیار آنان می گذارد به نحوی که هر پژوهشگری  که  به ایشان سروکار می افتد نا خود آگاه شیفته و قدردان خود می نماید وصفا وصمیمیت برخاسته از  اخلاق و ادب اسلامی و خانوادگی ایشان به نحو موثری در روح وجان مخاطب ماندگار می نشیند.

خداوند وجود ذیقیمت ایشان را همیشه در کنف حمایت خویش نگه دارد و طول عمر توام با سلامت و مزید سرافرازی به ایشان عطا فرماید.

 

 



منبع این نوشته
اشتراک گذاری مطلب

فسایی فاتح بغداد و آبادگر حرمین عسکریین- ارسلان بساسیری

یکى از حوادث تاریخى بسیار مهم، در اوایل تشکیل دولت سلجوقى و در طول حکومت عباسى، قیام ابوالحرب (ابوالحارث) ارسلان بساسیرى است. این مرد، ایرانى دلاورى است که اگرچه به اقدامى خطیر در مخالفت با خلفاى بغداد مبادرت ورزیده است، ولى قدرش را چندانکه باید نشناخته‏ اند.

ارسلان که با نام های ابوالحارث و ابوالحرب خوانده می شود . پسر عبدالله بساسیری است و کلمه بساسیرى از سه جزء بسا، سیر و یاء نسبت ترکیب یافته است. کلمه، "بسا" همان کلمه "پسا" ست که  معرب آن را فسا و منسوب بدان را فسوى و فسایى خوانده‏اند. اما گروهى منسوباهالی فسا را  به شهر بسا یا پسا ، بساسیرى خوانده‏اند اما سیر در کلمه بساسیر  پسوندى است به معنی مکان چنان که در کلمات سردسیر و گرمسیر یعنى محلى که زیاد سرد و زیاد گرم است نیز به کار مى‏رود. بدین ترتیب معنى بساسیرى منسوب به شهر فساست و ارسلان نیز احتمالاً از جمله کردان (چادرنشینان اسماعیلی )  شبانکاره بوده که از قدیم‏الایام در قراء وقصبات بلوک فسا زندگى مى‏کرده‏ و  بازماندگان ساسانیان در فارس بوده­اند و ایالت شبانکاره شهرستان­های امروزی استهبان، نی­ریز، داراب و گه­گاه فیروزآباد، کازرون و کرمان را به وجود می­آورند که از سال 448 هجری قمری به مدت 308 سال با 29 پادشاه، سلطنت می­کنند و پایتخت آنها شهر ایگ (در مجاورت ایج کنونی استهبان) بوده اندولی برخی از سر  تسامح این گروه کردان را "ترک" نامیده‏اند. و واژه بساسیرى هم احتمالاً از واژه‏هایى است که در لهجه کردان شبانکاره براى نسبت به فسا به کار مى‏رفته است.

اگرچه درباره تاریخ ومحل تولد و چگونگى رشد ارسلان بساسیرى اطلاعى دقیق در دست نیست، اما مى‏توان حدس زد که ارسلان نیز از میان یکى از این قبایل شبانکاره فارس برخاسته است و در هنگامى که دیلمیان براى گردآورى سپاه به فسا آمده‏اند به بهاءالدوله پسر  عضدالدوله دیلمی پیوسته و مورد نظر وی قرار گرفته است .

به دلیل ارتباط دیلمیان با خلفای بغداد . ارسلان  رهسپار بغداد شده است به نقل از معاصرانش او شجاعت و جلادت و علو همت و شرف ابوت داشت...»و با ابراز لیاقت به همراه توسعه نفوذ دیلمان در بغداد در دوران جلال‏الدوله ابوطاهر و پسر او ملک رحیم، ، ابوالحارت که در واقع همان ارسلان است  در این شهر وسیع نفوذى یافت به نحوی که بر امرا وسرداران  ترک های دربار عباسی از نظر ثروت ، قدرت و یاوران پیشی گرفت و سپهسالار وبزرگ ترکان بغداد شد

اخبار بساسیری فقط از زمان پادشاهی جلال الدوله (416ـ435)، در پیکارهایی که پادشاه با خواهرزاده اش ابوکالیجار و عُقَیلیان موصل می کرده موجود است . چنان که در دورة پادشاهی المَلِک الرحیم * خسرو فیروز (440ـ447) که دورة نابسامانیهای پیاپی ناشی از بی انضباطی سپاهیان ترک بغداد، بود بساسیری تأثیر بسزایی داشت . (برای مثال در 441 «انبار» را از قِرواش عُقیلی گرفت ،و در 444 «بصره » را از برادر الملک الرحیم ستاند، در 445برضد راهزنان عرب و کُرد در «بوازیج » اقدام کرد، و «دُبَیس »شیعی مَزْیَدی را که در جامعان ـ بعدها حلّه ـ گرفتار حملة بنی خَفاجه شده بود، یاری نمود و ابن‏اثیرمورخ بزرگ  حضور سیاسى و نظامى ارسلان را در بغداد از سال 441 نشان مى‏دهد

درباره نفوذ بساسیرى مقدم غلامان ترک پادشاه بویهى، در بغداد، تاریخ نویسانى که در این باره قلم زده‏اند هم عقیده‏اند و حتى از محله‏اى خبر مى‏دهند که در نزدیکی باب الارخ و به بساسیری  منسوب بوده است.

قدرت گیری بساسیری و کینه وحسد ترکان و ترس آنان از وی سبب شد در بى‏ثباتى اوضاع در بغداد، بى‏قدرتى خلیفه و اختلافاتى که میان بساسیرى و حاکمان دیلمی  در جریان بود باعث شده بود تا بغداد در آتش فتنه بسوزد. در سال 446 در نتیجه اختلافى که بین خلیفه وارسلان پدید آمد، ارسلان سر به طغیان برداشت و در بغداد و انبار به ایجاد رعب و وحشت پرداخت، در سال 447 باز، بین ترکان بغداد به سرکردگى بساسیرى فتنه‏اى در مى‏گیرد که خلیفه و وزیر وى نیز در آن درگیر مى‏شوند و ویرانیها و قتل و غارتها، آرامش را از بغداد سلب مى‏کند و فقر و قحطى بر آنجا مستولى مى‏گردد و پس از آن‏که بساسیرى در سال447 از بیم طغرل به شام گریخت، المستنصر باللّه، براى وى خلعت و هدایایى فرستاد و او را به مال بسیار مدد کرد و فرمانروایی شام را به او داد.

 قدرت یافتن ارسلان که با فاطمیان مصر هم مذهب بو دو اختلافات نژادى ارسلان، با اعراب که او و هموطنانش را به چشم موالى مى‏نگریستند و تربیت ایرانى مابانه وی در دستگاه بوییان سبب شد که  خواه ناخواه به قطب مخالف حکومت عباسی جذب  شود و،در دشمنى این سردار فسایى با خلیفه بغداد مؤثر افتد

 ارسلان در حدود 448 نیز اقداماتی  عظیم برپا مى‏کند و مناطق واسط را تصرف مى‏کند و با نورالدین دبیس که عموی طغرل سلجوقی  مى‏جنگد و وى راشکست مى‏دهد و بر منطقه موصل نیز دست مى‏یابد.

 اختلافات شدید ارسلان با رئیس‏الرؤسا وزیرالقائم، که بنا به قول هندوشاه، خانه‏هاى ارسلان را سوخته و اموال وى را غارت کرده و حرم او را به برده گرفته بود نیز از عوامل عمده ستیز او باالقائم است.

تا سال 450 هجرى قمرى، درگیریها و دشمنیهاى طغرل سلجوقى، با مدعیان فرمانروایی او سبب عدم حمایت موثر طغرل از خلیفه عباسی و جسورترشدن ارسلان در مخالفت با خلیفه عباسی گردد.و چون کسى که یاراى برابرى با بساسیرى را داشته باشد، وجود نداشت. بنابراین ارسلان به همراهى قریش بن بدران بن المقلّد، امیر بنى عقیل به بغداد آمد. لشکر خلیفه، از بغداد بیرون رفت و میان هر دو لشکر نبردهای بزرگی روی داد  و رئیس‏الرؤساء .نخست وزیر خلیفه عباسی گرچه، مال و سلاح بسیار برای  لشکر تهیه کرد اما هیچ فایده نداد و بساسیرى غالب شد

 بساسیرى رئیس‏الرؤسا را به خاطر بدیهایى که به وى کرده بود، بفرمود تا «به انواع، عذاب کردند و جامه‏هاى خَلَق در او پوشانیدند و پوست گاوى در او دوختند، چنان‏که سر و شاخهاى گاو بر سر او بود و بعد از این همه، دو قلاب آهنین در حلقه انداختند و صلب کردند تا بمرد».

  بساسیرى بیعت قضاة و نقباء و اکابر علویان و عباسیان، از براى ملک مصر بستد و در جامع منصور به نام‏المستنصر خطبه خواند و به نام وى سکه زد و فرمان داد در اذان بر رسم شیعه حى على خیرالعمل بگویند و این وضع از شوال 450 تا ذى‏القعده 451 ادامه یافت.

بازسازي و تعمير بقعه و آستان عسكريين، امام هادي و امام حسن عسكري سلام الله عليهما،در شهر تاريخي سامراء اقدام كردند مي توان ارسلان بساسيري را نام برد. وي پس از آن كه بغداد را تصرف كرد، در 445 ق تعميراتي بر حرم انجام داد ؛ بنايي از گچ و آجر برمرقد ساخت و دو ضريح از چوب ساج بر قبر دو امام همام نصب9 و اطرافش را با طلا تزيين كرد. اين بنا تا 640 ق باقي بوده است .

در سال451،  طغرل بار دیگر رهسپار بغداد شد و بسا سیرى که یاراى برابرى با وى نداشت  به منطقه واسط گریخت. ولى طغرل با وى به جنگ پرداخت بساسیری در نبرد  با تیری که بر اسب او آمد بر زمین افتاد. آنگاه ، توسط ] کمشتکین [ دبیر عمیدالملک کُندُری * ، وزیر سلجوقی ، در سَقی الفُرات نزدیک کوفه کشته شد (در 8 ذیحجة 451)، و سرش را نزد سلطان بردند.
بدینسان ، ماجرای بساسیری پایان یافت . وی به مدت یک سال فرمانروایی فاطمیان را در بغداد رسمیت بخشید. گویند که به فرمان او چهل بار در آنجا به نام فاطمیان خطبه خواندندو پیروز شد و ارسلان را به چنگ آورد و بکشت و سر او را به بغداد فرستاد و در بازارها بگرداند (20) و قائم خلیفه عباسی را که اکنون دست نشانده ای بیش نبود  به بغداد آورد و خلافت بخشید و خلیفه به همین جهت به طغرل لقب رکن‏الدین داد!.".

لازم به ذکر است در مورد نام. مذهب. فرزندان. اقدامات عمومی ارسالان بساسیری برای مردم عراق و تاثیر حکومت ارسلان بر مردم فسا در آن زمان و خصوصیات روحی واخلاقی وی در مقاله زندگینامه فسایی فاتح بغداد به تشریح سخن  داریم ولی به دلیل عمومی بودن مطالب نشریه وزین عصر فسا ، این مقاله خلاصه ای کوتاه از زندگینامه فسایی  فاتح بغداد است که  توسط نگارنده برای نشریه تدوین شده است و در تهیه این خلاصه از مقاله ارسلان بساسیرى دکتر منصور رستگار فسایی در مجله یغما، مردادماه 1353 و منابع دیگر بهره گرفته شده است.

 

           

 

 



منبع این نوشته
اشتراک گذاری مطلب

نیک اندیش نامور در محاق گم نامی و ناسپاسی !!حاج غلامحسین کدیور فسایی

بی گمان هر کسی که گذرش به کهن دیار فسا می افتد ، نام تل کدیوری و بلوار کدیوری به گوشش می رسد  و باغ مصفای کدیوری که به اشتباهی فاحش اندک افرادی آن را باغ شهرداری نوشته و معرفی می کنند، هرروزه شاهد حضور طبیعت دوستان و پیاده روی های اقشار گوناگون مردم در این باغ ملّی است.

 اما کدیور کیست و کدیوریه چگونه ایجاد شد؟؟؟

کدیور نکوکاری است که در میراث ماندگارش نیز گمنام و بی یاد است.

شهربانو  همسر کشاورز سرد گرم کشیده ی روزگار کربلایی صفر علی موذن ومکبّر مسجد جامع به هنگام اذان صبح  هفتم محرم الحرام 1296 ( خورشیدی 1258) فرزندی پسر به دنیا آورد که غلامحسین نام گرفت ،

نیک سیرتی پدر و  خوش نیتی مادر سبب شد تا بذر نکوکاری در نهاد غلامحسین به ودیعت نهاده شود و بی گمان ،احداث دو باغچه سبزی کاری توسط مادر  و اختصاص دادن آنها برای استفاده همسایگان و اقوام و خویشان و ... توانست خمیرمایه احداث باغ کدیوریه و اهدای آن برای تفرجگاه عمومی را در ذهن  فرزندش بیافریند.

در حدود سال 1264 شمسی غلامحسین پس از بازگشت از سفر عتبات عالیات به همراهی پدر ومادر و خواهرش ريال به مدت سه سال در مکتب خانه (کُتو  KOTO) ملا علی شاگردی نمود تا خواندن ، نوشتن و  حساب کردن و.. آموخت و با ادبیات فارسی آشنا گردید.بعد از دوران مکتب خانه ، حاج غلام حسین بزّاز که در وسط بازار مغازه  پارچه فروشی معتبری داشت از غلامحسین برای انجام امور محوله  از جمله نوشتن و ثبت وضبط امور حسابداری مغازه خود  دعوت به کار کرد  وغلامحسین با رضایت والدین خود به مدت ده سال در آن تجارت خانه با صداقت وصمیمیت به انجام وظیفه پرداخت و در کنار کار ، به تکمیل معلومات و آموختن عملی آداب مردم داری مشغول شد .

در بیست و دو سالگی با طیبه خانم یکی از دختران حاج غلام حسین بزّاز عقد ازدواج می بندد و با سرمایه ای که در دوران شاگردی اش اندوخته بود  به مشارکت در تجارت با پدر همسرش می پردازد که این مشارکت هشت سال به طول انجامید.

در 1284 شمسی در سفری تقریبا یک ساله به زیارت مکه معظمه و مدینه منوره نایل گردید. حاج غلامحسین بعد از مرحله مشارکت خود با پدر زنش، حجره ای در بازار مهیا و به مدت 15 سال در آن به تجارت به طور مستقل می پردازد. حجره ای که محل حضور ارباب خرد و مشتاقان اخبار و علم روز بود.

در سال 1287 فرزندش محمد علی دیده به جهان گشود  وامید پدر گردید . حاج غلامحسین برای گسترش کار وکسب به سال 1301 شمسی ، احداث  دو باب کاروانسرای متصل به یگدیگر با دالانی بین آن ها در میانه  بازارشروع نمود که  در طی  چهار سال به انجام رسید و در انجا به تجارت پرداخت .این دو کاروانسرا در سال های اخیر تخریب و دگرگونه شده اند.

از تلخ ترین وقایع عمر حاج غلامحسین، نشستن در سوگ و ماتم فرزند هفده ساله اش  میرزا محمد علی در سال 1304 شمسی بود.   در بود .  از ان جا که میرزا محمد علی در دوران تحصیل در مدرسه شعاعیه شیراز، تخلص کدیور را برای خود انتخاب کرده بود و در نزد دوستان و به ویژه استادش لطفعلی صورتگر به کدیور مشهور بود . بنابراین  حاج غلامحسین به یاد فرزند مرحومش ، فامیل کدیور را برای خویشاوندان انتخاب کرد و شناسنامه گرفت.  

حاج غلامحسین کدیور برنامه مطالعاتی داشت و هر بامداد با حزبی از قرآن وادعیه روزانه آغاز می کرد و عصرها در حجره تجاری اش با بررسی جراید و مطالب بعضی از کتب ادامه می یافت .شب ها با تفالی به حافظ  ویا حماسه ای از فردوسی و یا غزلی از سعدی به سر می برد . همیشه دو کتاب جیبی از رباعیات خیام ودوبتی های بابا طاهر در جیب های بغلی خود داشت که او را درساعات تنهایی در صحرا ومزرعه و حتی ایام محبس انیس و مونس بود و آنان را زمزمه می کرد.

از وقایع مختلف جهان را از طریق جراید و کتب  آگاه  می شد و  حاشیه نویسی بر آنان را روا می داشت و احساسات خود را در زمان خواندن آنها با جملاتی ابراز می کرد. هم خود کتابهایش را در اختیار دیگران به امانت می داد و هم از کتب دیگران بهره می گرفت.

مشترک روزنامه های آن عصر از جمله ایرا ن - استخر  بیان -  اطلاعات بودو روزنامه حبل المتین چاپ کلکته که در بیداری ایرانیان و بر پایی و پیش برد مشروطه و بعد آن بیشترین نقش را داشت را به سختی و با تاخیر ماهانه دریافت می کرد .

 بعضی از مردان آن ایّام فسا ،ساعاتی از فراغت خود را در حجره غلامحسین کدیور حاضر و با نوشیدن چایی و خواندن اخبار و تجزیه وتحلیل آن هم بر آگاهی های خود افزوده و هم  گذران فراغت می کردندو در این میان ، کدیور حقایق روزگار  را با بی پروایی بیان می داشت .

نشر خبر تخریب  قبور ائمه اطهار در بقیع  در تابستان 1305  توسط حاج غلامحسین در مسجد جامع سبب شد تا بازار فسا تعطیل گردید و بازاریان با نیمه تعطیل نمودن مغازه های خود به مدت یک هفته  و نصب بیرق سیاه بر سر درب مغازه ها و تلاوت قرآن  و عزاداری در قالب  دسته های سینه زنی و زنجیر زنی به این عمل موهن اعتراض نمودند.

در سال 1305 شمسی در یک فرسنگی (شش کیلومتری )شهر فسا در دامنه تلی که به نام اسکویه oskoye – تلسکو  Toleskouمشهور بود با صاف کردن زمین های بلند و پست سنگلاخی آنجا و سنگ چین کردن و ایجاد جوی های انتقال آب قنوات دایر منطقه و بعدها قنات موردستان ، صدها اصله درخت از نارون، بید ، چنار ، گز ، تبریزی ، پسته ، بادام و مرکبات در آن غرس نمود  و با گل های محمدی و نسترن ، آن خارزار را با پنج سال زحمت و مشقت و هزینه های مادی و معنوی به گلزار تبدیل نمود و ساختمانی در دو طبقه با پنج اتاق و ایوان در طبقه اول و دو اتاق بزرگ وبهار خواب در طبقه دوم بناکرد و در کنار آن ساختمان در دل تپه ، آرامگاهی برای خود حفر نمود تا پذیرای کالبدش به هنگام مرگ باشد.

نام آن باغ را به یاد و نام جوان ناکامش و همچنین مانایی  نام و یاد خودش " کدیوری " نام نهاد. چراکه  باور داشت : " غرض نقشی است کز ما جای ماند "

 حضور بسیاری از مردم پس از اتمام کار روزانه در آنجا و استقبال حاج غلامحسین از آنان و خانواده هایشان برایش سرور انگیز بود وخدای را سپاس می گفت که توفیق خدمت یافته تا مردم بتوانند از تفرجگاه و تفریحگاهی که برای آنان ساخته شده بود ، بهره گیرند ، افتتاح رسمی باغ ،  با دعوت از دویست تن از معاریف  ، ریش سپیدان ، کلانتران روستاها، پیش کسوتان و متموّلین ومتمکنین با خانواده هایشان انجام گرفت تا صاحبان ثروت وقدرت را به انجام امور عام المنفعه یا مردمی تشویق و ترغیب کند.

درکنار این جلسه وجلسات دیگر ، حاج غلامحسین کدیور از ارباب سیاست و دیانت و کسب وتجارت در فسا استشهادی کتبی گرفت و هدف خود را از احداث بنا و باغ به اطلاع همگان رسانید  و حکومت وقت فسا ، استشهادیه را تصدیق وتایید نمود  . وی در این استشهاد عمومی یگانه منظور ومقصود خود را ازساخت این بنا و باغ و تحمل زحمت ومخارج، فقط تفریح و تفرّج هموطنان عزیز و عابران ومسافران  اعلام می داشت..

عشق و علاقه کدیور به زادگاه و همشهریان ومردمان را در این تنها هدف احداث باغ به وضوح می توان دید .وی در نظر داشت با احداث کتابخانه ، محل مطالعه (قرائت خانه )وتحقیق آن را توسعه بخشد و با برگزاری جلسات هفتگی ، دوهفتگی یا یا ماهانه به افزایش سطح علوم ومعلومات همشهریان خود  اقدام نماید. 

 حسادت وچشم تنگی و نفاق  اندک مردمانی صاحب نفوذ وقدرت سبب شد تا به کدیور  بهتان بزنند که هدف کدیور از نامگذاری باغ به نام خود و یا فرزندش، سبک نمودن و  کوچک کردن و از یاد بردن  دستگاه سلطنت و شاهنشاه پهلوی است و این که مردم یک شهر می توانند خود سنگ بنای عمران وآبادی خویش را بنهند و به دولت اتکا ننمایند.

 با به زندان انداخته شدن کدیور و ضرب وشتم وی را مجبور نمودند تا در مقابل یک من گندم ( سه کیلو گندم ) آن را به شهرداری منتقل نماید و شهردار فسا بالطایف الحیلی ، باغ را به خانواده مرتضی خان حکمت منتقل نمود که شکایات خاندان کدیور به جای نرسید. با پیروزی انقلاب اسلامی و شکایت خانواده کدیور ، پرونده ای تشکیل و در دادگاه انقلاب اسلامی به قضاوت نهاده شد.

 دادگاه رای به بازگرداندن باغ به ورثه کدیور داد و از انجا که این خانواده فرهنگ دوست وفرهیخته ،طالب آبادانی این مرزو بوم بوده و هستند  با  شرایط سه گانه ای از حق خویش گذشته و برای جامه تحقق بخشیدن به اهداف پدر بزرگوار و مردم دار خویش ، باغ را مشروط به شهرداری فسا واگذار نمودند. به طور خلاصه آن شروط این بود که نام آن مجموعه ، کدیوریه باشد و شهرداری حق هیچگونه تفکیک و فروش و واگذاری و تبدیل به احسن باغ و زمین های آن را ندارد و همچنین با جزیی از درآمد باغ ، آرامگاه حاج غلامحسین بانی باغ را تعمیر وترمیم نماید تا نشانی از انصاف وعدالت و قدردانی از خادمان و عاشقان به مام میهن ایجاب می کند. البته حق وراث برای احقاق این شروط همیشه پا برجاست.

حاج غلامحسین پس از احداث تفریحگاه کدیوریه به بنای تن شور خانه یا به زبان عموم مرده شور خانه در سال 1306.اقدام نمود  و در نزدیکی شاهزاده قاسم در مجاور مسجد دریمی ،مرده شور خانه ای را احداث کرد .کارهای نیک ومردمی کدیور سبب شد تا در  سال 1308 شمسی با اخذ بالاترین تعداد رای از علما و اعیان و تجار و زرّاع و کسبه  به ریاست انجمن بلدیه برسد و در واقع شهردار فسا گردید.

وی در مدت چهارده ماهی که ریاست بلدیه بی بودجه را برعهده داشت در عمران و آبادانی شهر بسیار کوشید که تعریض و تسطیح بازار فسا ،  با برداشتن موانع و کوچک کردن سکّوی جلوی مغازه ها  - سنگ فرش نمودن بازار و تعدادی از معابر عمومی  - پاکیزه نمودن کوچه ها و بازار  با آب پاشی کوچه ها توسط سقاها و مردم -: ایجاد روشنایی در بازار و کوچه ها  از  جمله اقدامات اوست.

در حمله کاظم خان بهارلو در سال 1308 به فسا وغارت اموال خانواده کدیور و دیگر مردمان، حاج غلامحسین طرح شکایتی در استان نمود و پیگیر آن بود که این امر به مذاق حکومت فارس خوش نیامد و بعد از مدتی زندانی شدن ،  مجبور به اقامت اجباری در شیراز محکوم گردید. که پس از گذران ایامی و دادخواهی از مرکز کشور، حکم تبعید لغو و ایشان به فسا بازگشتند و مورد استقبال جمعی از همشهریانش قرار گرفت.

با وقوع سیل خانمان برانداز در فسا در 29 تیر 1311 و تخریب خانه های بسیاری و انهدام قنوات و نابودی محصولات کشاورزی و دام عشایر  و گرانی ارزاق و گوشت ، کدیور به فکر چاره جویی افتاد و به دو اقدام تقریبا همزمان  دست زد.

ابتدا در اردیبهشت 1312 به ایجاد نواخانه ( دار العجزه)  و دار الایتام یا یتیم خانه اقدام نمود ودوم توانست با دریافت کمک شش هزار تومانی وزارت دربار برای احداث سیل بند و جمع آوری مبلغ اولیه را فراهم نماید و بقیه نیازهای مالی احداث سد و سیل برگردان شمال شهررا با کمک های مردم و سرمایه داران فسایی تامین نماید و شهرفسا را از بالای ویرانگر سیل های تابستانی و زمستانی برای دوران طولانی آسوده خاطر کند و با ایجاد امنیت ، زمینه را برای توسعه شهر و احداث تاسیسات نوین فراهم سازد.

کدیور در طی زندگانی خویش صاجب 13 فرزند به اسامی زیر گردید :

محمد علی آسیه- عبدالحسین فاطمه صدیقه کیهان دخت- ایران دخت ایرج- پوران دخت- آذرمیدخت منوچهر میهن دخت هوشنگ -  تهمورث- 

کدیور در دست نوشتارهای به یادگار نهاده خویش ، در خصوص محل دفن خویش نوشته است:

... در صورتی که مرگ من در شهر فسا مقدر شد که خاک من در اینجا باشد بعد از این که روح من از این کالبد خاکی مفارقت کرد جنازه من را به طرف کدیوریه حرکت داده  و در همان دخمه ای که از برای خود احداث کرده ام به خاک سپارید و هرگاه مانع شدند در روی همان تلی ها جای مرتفعی به خاک سپرده که روح من خیلی علاقمند به این آبادی می باشد

در شصت وچهار سالگی حاج غلامحسین پس از عمری تلاش و کوشش برای معبود و مردمان زادگاهش در 23 اردیبهشت 1322  در گذشت . تابوت در بردارنده تن تکیده اش را عموم مردم فسا  بر دوش نهاده در  غسال خانه احداثی او  برده و توسط مرحوم حاج غلامحسین پاک آیین از مداحان ابا عبداله و از تجار و کسبه خوشنام فسا به پاس همسایگی و دوستی ،، شست وشو وغسل داده شد وبعد از طواف در شاهزاده قاسم به مسجد جامع شهر بردند وشبی در آنجا به امانت نهادند تا فردا آن روز تشییع و دفن گردد. 

مراسم نماز توسط آشیخ محمد بحرانی  به جای آمد ومردم مسیر طولانی مسجد جامع تا کدیوریه را با ذکر های مرسوم به همراه پیکر مرحوم کدیور طی نمودند و در مقبره ای که خود آماده نموده بود  درخاک سپردند

شعر مرحوم فاخری فسوی در رثا و ماده تادریخ وفات حاج غلامحسین کدیور هم اکنون نیز در مقبره این نیک اندیش نامور  وجود دارد.

ازفرزندان ایشان حاج منوچهر که از پیش کسوتان فرهنگی هستند که کتابخانه ی شخصی خود را با هزاران جلد کتاب به پژوهشکده ی معلم فسا و بنیاد فسا شناسی تقدیم کرد ه اند . حاج منوچهر نویسنده کتاب های ارزشمند و  نفیس . اصلاح طلبان ناکام/ تمام مردان مصدق  با استفاده از آثار نوشتاری بازمانده از پدر بزرگوار و تحقیقات خویش کتابی را با نام "دفتر ایّامِ حاج غلامحسین کدیور فسایی 1258- 1322" تالیف کرد که به خوبی موقعیت شهرستان فسا را بررسی و با اطلاعات گرانبهایی که در کنار زندگینامه ی مرحوم والدشان آورده است تصویر گویایی از وضعیت اجتماعی وسیاسی دوران اواخر قاجار و پهلوی اول را ارایه می نماید.

اما هدف از ذکر این مطالب تنها ذکر و یاد این مرد نیک اندیش و ابادگر فسایی نبود . بلکه نویسنده نوشتار به عنوان یک فرهنگی از مسئولین شهر از سرپرست کنونی فرمانداری ویژه شهرفسا تا اعضا محترم شورای شهر و شهردار گرامی درخواست دارد اقدماتی برای ادای دین و اعطای حق و پاسداشت تلاش های به نخستین شهردار فسا شادروان حاج غلامحسین کدیور بردارند تا با این اعمال شایسته از یک سو کارهای نیک گذشتگان را از ضایع شدن ، دور و تشویق گر عملی دیگران به انجام امور عام المنفعه باشند و از سوی دیگر به وصایای قانونی وی که اجرای بخشی از ان برعهده شهرداری است بهتر و بیشتر جامه عمل پوشند.

الف) نصب لوح یادبود احداث تفریحگاه کدیوریه در ورودی باغ  به همراه تدیس وی. نمادی که در همه جا انجام می شود.

 ب)تغییر طرح ساختمان آرامگاه کدیور با هماهنگی حاج منوچهر کدیور به نحوی که با چیدمان موجود باغ هماهنگ گردد و در منظر دید مراجعین قرار گیرد

ج) از بکار بردن نام باغ شهرداری در نامه نگاریها یا سایت و یا مصاحبه ها خود داری گردد و نام کدیوریه تبت وضبط گردد.

د) احیا و به مرحله اجرا در آوردن طرح مصوب شده  ایجاد مجموعه 9 هکتاری تفریحی ، علمی و ورزشی کدیوریه

 

جلیل رضازاده

با بهره گیری از کتاب های : دفتر ایام جاج غلامحسین کدیور فسایی ، منوچهر کدیور و کارنامه محمود - برگ هایی از تاریخ فسا – پروین دخت تدین و....



منبع این نوشته
اشتراک گذاری مطلب

موزه فرهنک شهرستان فسا

موزه فرهنگ در مدرسه ماندگار ذوالقدر  

غرض نقشی است کز ما جای ماند

فسا شهر هنر و انديشه و جايگاه تمدنی و فرهنگی است .دانشمندان و هنرمندان اين ديار در بلنداي تاريخ با آفرينش آثار، خدمات ارزنده اي را به فرهنگ و تمدن بشري عرضه داشته اند . نسل کنونی که وارثان آن دوره پر افتخارند با پاسداشت مفاخر گذشته ، می بایست راه تكامل و مسير پويايي فرهنگ درخشان اين سرزمين را ادامه دهند.

در اين راستا ايجاد موزه اي براي حفظ فرهنگ و ميراث های باستانی و تاریخی و مردمی در سرلوحه اي اهداف بنیاد مردم نهاد فسا شناسی بوده است. چنان که به عنوان مدیر وموسس بنیاد فسا شناسی در اوایل دهه هشتاد طرح ایجاد موزه شرق فارس را با تایید فرماندار و شورای شهر آن زمان به سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور ارایه دادم که مورد تایید کارشناسان آن سازمان قرار گرفت . اما به دلیل بلای خانمانسوز جابجایی نگرش های سیاسی و مدیریتی در این سازمان وتسلط هشت ساله جناح احمدی نژاد . این طرح در ورطه فراموشی افتاد و پیگیری نگردید.

حال با همراهی بیش کسوتان فرهنگی و قرار گرفتن خلعت مدیریت آموزش و پرورش بر دوش محقق فرهنگ دوست جناب آقای مسلم امینی نژاد ، زمینه احیای آن طرح در قالبی کوچک تر فراهم شده و بعد مدتها پیگیری ، اردوگاه شهید باهنر در پنج شنبه بیست وسوم بهمن ماه نود وسه میزبان تعدادی از پیشکسوتان آموزش وپرورش بود و مسلم امینی نژاد معاون مدیر کل ورئیس آموزش وپرورش فسا در ان گردهمایی با خوش آمد گویی به حاضرین به طور مختصر هدف جلسه را هم اندیشی برای ایجاد یک مرکز ماندگار برای حفظ دستاوردها وتجربیات فرهنگیان عنوان کرد و پس از ایشان ، کمترین ، در مورد الزامات چند گانه راه اندازی موزه آموزش وپرورش و اهداف تاسیس آن سخن گفتم و درهمین جلسه دیدگاه ها و نظرات برخی از فرهنگیان پیش کسوت و فرهیخته فسا نیز مطرح گردید که درپایان آقای دوگانی نماینده مردم فسا در مجلس قول مساعد دادند که در زمینه راه اندازی موزه آموزش وپرورش درمدرسه ماندگار ذوالقدر همکاری لازم را انجام دهند.!!!

به توفیق الهی ، تلاش و همراهی مدیریت ومعاونان وکارشناسان آموزش و پرورش فسا و پیش کسوتان فرهنگی . به ویژه و دیدگاه بسیار مثبت مدیر کل آموزش و پرورش فارس ،و به خصوص همراهی مسولان اجرایی ، گام های بسیار اساسی در جهت تاسیس این موزه مورد لزوم مردم فسا و ثبت آن در مجموعه موزه های کشور برداشته شده است. وسایل کمک آموزشی . برخی اسناد و وسایل . عکس ها ی قدیمی بسیار خاطر انگیز با همکاری مدیران مدارس و .... اهدایی وجمع آوری در یکجا گرد آورده ایم.خداو ند توفیق خدمت دهد و به فضل وکرم خود، گشایش در اموربهره همگان نماید.

اکنون که موزه فرهنگ که در محل دبیرستان ماندگار ذوالقدر مکان یابی شده بایستی با ايجاد زمينه هاي مناسب براي معرفی مواریت فرهنگی و فراهم آوردن شرايطي براي مقايسه وضعيت آموزشي گذشته و حال، برای تجليل از پيش كسوتان و پاسداشت فعالیت های طلايه داران کارهای نیک وماندگاردر شهرستان فسا و بالاخص فرهنگ سازان گذشته وحال در دایره ی آموزش و پرورش و فرهنگ فسا و حفظ ياد و نام شان همت گماشت چراکه به گفتار معصوم : آن که فرصت امروز را غنیمت می شمارد ، فردا به حسرت مبتلا نخواهد شد.

برخی اهداف تاسیس وراه اندازی موزه ي فرهنگ آموزش و پرورش فسا

  • زمینه سازی برای تاسیس دو موزه تاريخ و باستان شناسي شرق فارس و موزه مردم شناسی و سایر گنجینه ها
  • معرفی و نکوداشت دانش آموختگان و ادای دین به مقام شامخ علمی وانسانی همه معلمانیکه همواره اعتلای آموزش وپرورش آرزوی قلبی آنان بوده است
  • حفظ ارتباط نسل جدید با گذشته و مفاخر فرهنگی به عنوان الگوهای شایسته
  • گردآوری اثار ارزشمندی که به نوعی مرتبط با تاریخ تعلیم و تربیت دراین شهرستان و شهرستان های شرق فارس است
  • معرفی مفاخر ، مشاهیر ، روسا ، فرهنگیان نمونه ، دانش آموزان افتخار آفرین در عرصه های علمی، ملی وبین المللی
  • تامین مکان و منابع برای مطالعه وتحقیق پژوهشگران در زمینه ی روند شکل گیری تاریخ و فرهنگ این دیار و سیر تکامل آموزش وپرورش کشور .
  • معرفی ، نگهداری و انتشار نمونه ی اسناد، عکس، کتب تاریخی مرتبط با آموزش وپرورش
  • ایجاد مکانی شایسته و مناسب برای گذران اوقات فراغت با تجدید خاطرات خوش وشیرین گذشته وتقدیر از مفاخر وچهره های صاحب نامی که امروز به جایگاه ارزشمندی در سطح استان وکشور دست یافته اند .

و....

بخش های پیش بینی شده برای تاسیس موزه فرهنگ ( آموزش و پرورش فسا )

  • در این موزه دو بحش آموزش و پرورش و فرهنگ مردم طراحی و در نظر گرفته شده است :

در بخش آموزش و پرورش موزه فرهنگ ، وسایل و تجهیزاتی از مدارس قديمي ، دانش آموزان ، وسايل كمك آموزشي و كتابهاي درسي و قديمي ، سير تحول آموزش و پرورش فسا به نمايش گذاشته شده است . یونیفورم دانش آموزان معلمان در گذر زمان شامل ، روپوش ها – یقه ها - و...تصوير و زندگي نامه ي دبيران برتر و مديران و روسای آموزش و پرورش فسا، بخشي از تاريخچه ي آموزش و پرورش را در معرض ديد بازديد كنندگان قرارمي دهد وتصاوير و آثار مشاهير و فرهنگيان پيشگام و … زينت بخش اين قسمت است .

در قسمت واحد آرشيو آ . پ این موزه ، مجموعه اي نفيس از اسناد از دوران اداره معارف واوقاف و ظروف مستظرفه تا دوران آموزش و پرورش قبل و بعد از انقلاب ، مدارك تحصيلي دوره هاي مختلف آموزشي ، آلبومهايي از تصاوير دانش آموزان ، مديران و مدارس قديمي در اين واحد نگهداري و به نمایش در می آید وهمچنين آمار نامه ها و اسناد مربوط به تشكيلات اداري و آموزشي موجود ، مرجع ارزشمندي براي تحقيقات مختلف به شمار مي روند كه با توجه به ضوابط موزه در اختيار پژوهشگران و علاقه مندان قرار مي گيرد .

در بخش كتابخانه آ . پ موزه علاوه بر مجموعه‌اي از كتابهاي درسي قديمي نگهداري مي گردد.كتابهاي تخصصي مربوط به مشاهير و تاريخ فسا، سالنامه‌هاي مدارس، مجلات و روزنامه هاي قديمي و نشريات مربوط به آموزش و پرورش فسا وفارس نيز بخشي از كتابخانه موزه را تشكيل مي‌دهند .

در بخش واحد سمعي و بصري . فيلم هاي ويديويي با موضوعاتي نظير سخنراني هاي مقامات رسمي آموزش و پرورش ، مراسم بزرگداشت مقام معلم ، همايش ها و گردهم آيي هاي مختلف ، جشن ها و مراسم مدارس گوناگون ، فيلم هاي مستند موزه داري و لوح هاي فشرده رايانه اي ( CD ) در زمينه هاي تاريخي و معرفي اماكن ديدني فسا مجموعه ي جالبي گرد آمده است كه اطلاعات سودمنددي را به بازديد كنندگان عرضه مي كند .

قسمت نمايشگاه افتخارات علمي و ورزشي که در آن جام ها و مدال هاي ورزشي در كنار تصاويري از اولين ورزشکاران فسایی و نيز نمايش افتخارات و رتبه هاي به دست آمده توسط فرهنگيان و دانش آموزان در عرصه هاي كشوري و جهاني زينت بخش اين قسمت است .

در قسمت آموزش و پرورش و دفاع مقدس نیز فعاليتهاي گوناگون فرهنگيان و دانش آموزان رزمنده و بسيجي در طول سال هاي دفاع مقدس و آثار برجا مانده از شهيدان عزيز فرهنگي اين واحد را آراسته است .

واحد حفاظت و مانتورینگ که به منظور حفظ سلامت اسناد و مداركي كه در موزه نگهداري مي شود .دوربین های مجهز وسیستم امنیتی نصب تا از اموال موزه و آثار امانتی به خوبی نگهبانیو پاسذاری گردد . همچنین در واحد رایانه موزه و روابط عمومی آن اين اسناد به صورت لوح هاي فشرده ( CD ) در اختيار پژوهشگران قرار مي گيرد و علاوه بر اين با تهيه ي نرم افزارهاي ويژه امكان دسترسي به اطلاعاتي در مورد موزه ي فرهنگ آموزش و پرورش فسا ، موسسات آموزشي و … را براي علاقه مندان فراهم آورد. طراحي و آماده سازي بيروشورها ، پوسترها ، طرح جلد نشريات مختلف موزه و … از ديگرفعاليت هاي اين واحد مي باشد .

در نظر است تا در بخش نمايشگاه آثار معاصر ،امکان به نمایش نهادن آتار نوشتاری و هنری ،نو آوریهای ابتکاری و اختراعی برای عموم هم شهرستانی ها و به ویژه فرهنگیان و نویسندگان مولف و هنرمند فسایی فراهم نماییم و مكان دايمي با امكانات مناسب براي فرهنگيان و دانش آموزان رشته هاي مختلف هنري و علمي در نظر گرفته شده است تا در آن جا بتوانند آثار و آفرينش هاي ارزنده ي خويش را در زمينه هاي عكاسي ، نقاشي ، پيكرتراشي ، خطاطي و … به نمايش بگذارند و به تناوب نمايشگاه كه از آثار هنري دانش آموزان برگزیده ، برگزار گردد.

در صدد هستیم با همت تمام نیک اندیشان . متخصصان و ..... با طراحی فضایی شایسته و اثر گذار و به ویزه فضای سبز موزه، مدرسه ماندگار ذوالقدر را به ميعادگاه فرهنگ دوستان و علاقمندان به مواریث فرهنگی و به ویژه فرهنگيان ، دانش آموزان ، دانشجويان ، پژوهشگران و شيفتگان فرهنگ باشد و همه روزه علاقه مندان از سراسر استان وکشور آن بازديد به عمل مي آورند. آرزویی که بسیار دست یافتنی و به توفیق الهی و تلاش پیش کسوتان شهر حماسه وعرفان و شهر فضلا و اندیشمندان به زودی رنگ عمل به خود گیرد و درهای آن به روی مردم گشوده شود.

در بحش موزه فرهنگ مردم ،آثار ، ابزار ، وسایل و ....نشانگر ونماد فرهنگ،آداب و رسوم، اعتقادات، پوشاك و سنن اجتماعي منطقه و اقوام ساکن در شهرستان فسا به مایش و دید عموم در خواهد آمد.

درخواست:

از همه فرهیختگان برای پاسداشت فرهنگ، مانا نمودن میراث صد ساله آموزش وپرورش فسا و ماندگار کردن نقش خود در این عرصه دعوت می نماید.شما عزیز گرانقدر ، می توانید با اهدای تصویر ، فیلم ، سند ، کتب آموزشی درسی و کمک درسی ، مدارک قدیمی و لوازم نوشتاری و وسایل کمک آموزشی مربوط به دهه های قبل از انقلاب اسلامی و... هم نام شریفتان هم بر موارد اهدایی خود ، رنگ ماندگاری بزنید.

در همین جا از عزیزانی که دارای کتب آموزشی، کمک آموزشی ، اسناد ، تصاویر ؛ اشیا و... متعلق به دوران پهلوی اول و دوم و همچنین سالیان نخست پس از انقلاب اسلامی می باشند تقاضا داریم ما را در این مهم یار وهمراه باشند و این امکان را فراهم نمایند تا هم نام خودعزیزان وهم اهدایی های آنان زینت بخش موزه فرهنگ در مدرسه ماندگار ذوالقدر باشد.

اهدایی های شما با نام خودتان در این گنجینه ی آثار ، اسناد ، ابزار و... به نمایش برای عموم در خواهد آمد و برای همیشه محفوظ خواهد ماند.

موسس و نماینده هیئت موسس موزه فرهنگ – جلیل رضازاده



منبع این نوشته
اشتراک گذاری مطلب
تمامی حقوق این وب سایت برای گروه آواساز محفوظ است